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１．遺跡の概要 ２．遺跡の歴史的意義 ３．遺跡の写真集 参考メモ （その１）日本庭園小史 （その２）飛鳥京跡苑池遺跡（その３）平城宮庭園（その４）旧嵯峨離宮・名古曽滝遺跡 |
１．所在地：
三重県伊賀市（旧伊賀・上野市）比土字城之越４７２４番地（地図・その１およびその２参照）
木津川右岸丘陵裾野部に位置し、伊賀地方にあって古来より大和と東海を結ぶ要衝の地であった。
２．遺跡の時代推定
当該遺跡の周辺には、木津川或いは名張川に沿って縄文時代遺跡が点在しており、
弥生時代後期（２〜３世紀）の遺跡も多く確認されている歴史的に古い地域になる。
古墳時代前期・中期（４世紀後半）小盆地が見渡せる当該地域に泉を持つ大溝が造られ、
その後大溝の東に大型の掘立て柱建物が築かれたと推測されている。
此所では政の重要な祭祀行事が古墳時代中期（５世紀頃）執り行われ、６世紀頃倉庫風の
建物が周辺に多く建てられたものの、奈良時代には大溝は完全に埋まってしまったとみられる。
３．発掘調査経緯：
平成３年（１９９１）農免道路工事に伴い、三重県埋蔵文化財センターの調査が開始され、
古墳時代から鎌倉時代にわたる遺構が確認された。
８月、見出し「日本最古の庭園」で新聞発表（中日新聞記事・添付写真参照方）
平成４年（１９９２） ２月 県史跡指定７６００平方米
平成５年（１９９３） １０月 国名勝および史跡指定４３６２平方米
平成６年（１９９４） 文化庁「史跡等活用特別事業（ふるさと歴史の広場）」
国指定域の整備事業推進。
平成９年（１９９５） １０月 一般公開
４．全体図：
聖なる泉の広場、まつりの広場、掘立て柱建物地域よりなる（配置図参照）
＊三ヶ所からの泉の湧水は合流して、大溝をなし、集落付近木津川の方向へ
流下する。（写真１）
＊湧水点 「泉は徑１．５ｍ〜２ｍ円形擂り鉢状となっており、北側二ヶ所には
石が敷き詰められている。」泉周辺は石組みや加工木材で、井泉状に整え、
護岸に貼り石を施している。、（写真２）
（参考）「政治的にも経済的にも権力を持った人物の屋敷に付属する泉であったことが
解ります。その人達がいつも使う泉は北側の泉、・・・その家の御主人が
村の人を集めてもてなしたり、大和から来る人々、伊賀や伊勢の有力者を
もてなす場合には、中央や南側の泉を使い宴をはればいい・・・」
（（水野正好「湧水とまつりと遊び」ー上野市「復元バンザイ城之越遺跡」より
（平成９年））
＊合流点 「上流部交流点には、テラスをもつ三角状の突出部が設けられ、石材長さ５０ｃｍ
程度の石が立てられ、」大石は立石として景を整えている。（写真３）
「下流部合流点には２本の木と４０〜５０ｃｍの石で階段が構築」されている。
（参考資料：中浦基之（上野市教育委員会文化課）「城之越遺跡ー古墳時代の大溝遺構」
「緑の読本」シリーズ４５ ３９６頁）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 国名勝史跡指定（一口メモ・その１） 祭祀関連遺跡として ＊＊＊＊＊＊＊＊
１．日本庭園歴史において、古墳時代前期（４世紀後半）に位置し、後世の庭園の修敬意識と技術
（一口メモ・その２参照）に関連する遺構を有している。
「後世に於ける流れの屈曲点に石を据える手法につながる工法意識がある。」
（出典：武居二郎・尼崎博正監修「庭園史を歩くー日本・ヨーロッパ編」１９９８年・昭和堂）
２．祭祀場と庭園との関わり
「祭祀が行われたと考えられる合流点上の空間では、祭祀場をより神聖なものにするために、
周辺に石を貼り巡らせている。また、流水の形状に沿った溝が合流する付近の岸辺に石組みが
集中し、立石を据えている。これらの石組み群は、神聖なもの（神の依り代）として意識された
空間であったかも知れない。」
（西桂「日本の庭園文化ー歴史と意匠をたずねてー（株）学芸出版社（２００５年１０月））
「祭祀の場に見られる造形が庭園に取り込まれていった可能性も考えられ、・・・神事・公事の
行われる場所がニワと表現されたことからかんがえると、祭祀を行った場は広い意味に於いて
の庭であり、まさに城之越遺跡は古代のニワと表現できるのではないか。」
（上野市教育委員会「城之越遺跡」パンフレット（平成１０年３月）より）
＜川の合流点に祭祀の場を持つという点では、下鴨神社などを彷彿とさせる。＞
（安原啓示「城之越遺跡と古代庭園」ー上野市「復元バンザイ城之越遺跡」より（平成９年））
３．＊奈良時代以降の日本庭園の構成要素である「泉」「流れ」「石組み」などのデザインが
類似している点で日本庭園の源流と考える上で重要な遺稿である。
＊しかし、これらのデザインが系譜的に後世の日本庭園に連なるかどうかは議論の決着を
みていない。（出典：小野健吉「岩波日本庭園辞典」２００４年３月岩波書店）
参考資料より日本庭園の黎明期に関する略年表を抜き書きし、「城之越遺跡」の歴史的位置付けを
確認します。
（出典：西桂「日本の庭園文化」ー歴史と意匠を訪ねてー２００５年１０月１０日（学芸出版社））
１．古墳時代（飛鳥時代以前）
景行天皇・仲哀天皇〜履中天皇・顕宗天皇・武烈天皇期に庭園に関する記述あり。
（１２代）（１４代）（１７代）（２３代）（２５代）
ただし、中国の典籍からの引用が目立つので、歴史的事績かどうか、確定しにくい。
（１）景行４年（紀元前７４年）天皇、美濃に行幸す。泳宮に居て、鯉魚を放つ。（日本書紀）
（２）仲哀期 沙庭に居て、神の命を請う。（古事記）
（３）（４世紀後半）城之越遺跡の祭祀大溝、築造される。
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（４）履中３年（４０２年）天皇両枝船を造り、磐余市磯池に浮かべ、皇妃達と遊ぶ。（日本書紀）
（５）顕宗１年（４８５年）毎年春三月上巳、曲水宴を行う。（日本書紀）
（６）武烈８年（５０６年）皇居に池を穿ち、苑を起こし、禽獣を飼う。（日本書紀）
２．飛鳥時代（欽明帝（５０９〜５７１）（５世紀初め）から藤原京（７世紀末）まで）
（１）敏達３年（５７４年）橘豊日子皇子、後園に遊び、桃花を賞す。（扶桑略記）
（２）推古１年（５９３年）四天王寺を建立。敬田院に池あり。荒陵池と号し、その底深に
青龍恒居す。（扶桑略記）
（３）推古２０年（６１２年）百済国帰化人路子工（みちこのたくみ）、小懇田宮（６０３）に
須彌山像および呉橋を造る。（日本書紀）
（４）推古３４年（６２６年）蘇我馬子薨去。飛鳥川傍らの家中に小池小嶋あり。時の人
嶋の大臣と呼ぶ。（日本書紀）
（５）斉明２年（６５６年）後岡本宮造営。宮の東山に石垣を作る。（酒船石遺蹟庭園か？）
宮西に苑池築造（飛鳥京跡苑池遺跡か？）（日本書紀）
（６）斉明６年（６６０年）石上の池辺（石神遺跡庭園遺構か？）に須彌山を造る。
高さ廟塔の如し。（日本書紀）
（７）天武１４年（６８５年）天皇、白錦後苑（飛鳥京跡苑池遺稿か？）に御幸す。（日本書紀）
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（８）持統３年（６８９年）草壁皇子薨去。邸嶋宮には、「勾池」に荒磯や滝など。
（万葉集・巻２−１７０）「嶋の宮まがりの池の放ち鳥
人目に恋ひて池に潜かず」
３．奈良時代（平城京〜長岡京）
（１）神亀４年（７２７年）聖武天皇、南苑に幸し、五位以上の官人に宴会を賜う。（続日本紀）
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（２）神亀５年（７２８年）天皇、鳥池に幸し、曲水宴を行う。（続日本紀）
（３）天平１０年（７３８年）天皇、西池の宮（平城京）に幸し、殿前の梅樹を見る。（続日本紀）
（４）天平勝宝６年’７５４年）孝謙天皇、東院に出御して、宴を催す。（続日本紀）
（５）天平宝字６年（７６２）淳仁天皇、保良宮に池亭を設け、曲水宴を催す。（続日本紀）
（６）景雲３年（７６９年）称徳天皇、東院に出御して、宴を催す。（続日本紀）
（７）宝亀８年（７７７年）光仁天皇、内嶋院で宴を催し、文人ら曲水宴で作詩す。（続日本紀）
（８）延暦４年（７８５年）桓武天皇、嶋院に御し、五位以上官人と宴を催し、文人等曲水宴の
詩を作る。（続日本紀）
４．平安時代初期（平安京遷都から１００年間）
（１）延暦１９年（８００年）桓武天皇、神泉苑に行幸。（日本紀略）
（２）弘仁１年（８１０年）嵯峨天皇、南池院（淳和院）に幸す。（日本後記）
（３）弘仁５年（８１４年）嵯峨天皇、嵯峨院（大覚寺大沢池）に行幸。（日本後記）
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（４）貞観１８年（８７６年）淳和太皇太后の請により、嵯峨院を大覚寺とする。（三代実録）
（５）寛平５年（８９３年）菅原道真の山陰亭および紅梅亭の園地造られる。（菅家文草）
飛鳥川東岸で、平成１１年（１９９９）６月発掘される。斉明帝期（６５５〜６６１在位）、 禁苑（宮廷庭園）として築造され、天武帝の時、改修されたと考えられる。 現地は明日香村役場の北方約５００ｍのところで、伝飛鳥板葺宮跡の北西（甘樫丘方向）に 位置する。 「苑池は石積みの護岸を巡らせ、水の流れを楽しむ石造物や中島を配し、朝鮮半島の庭園にも 類似している。「日本書紀」にいう天武天皇の「白錦後苑」や持統天皇の「御苑」が考えられている。 （出典：西桂「日本の庭園文化」ー歴史と意匠を訪ねてー２００５年１０月１０日（学芸出版社））
平城京左京三条二坊宮跡庭園ー奈良市三条大路沿いに昭和５０年（１９７５）１２月発掘。 現地は、二条大路を挟んで、奈良市役所南西部の一角で、特別史跡・特別名勝「平城京左京三条 二坊宮跡庭園」と命名されて、一般公開されている。 奈良時代中期に作庭され、平安時代初頭まで存続した。南北方向に龍池状に蛇行する流水式 庭園で、底は平石敷き、二ヶ所に植枡が埋め込まれており、水生植物なども観賞したらしい。 （出典：河原武俊「日本庭園の伝統施設ー鑑賞と技法の基礎知識」東京農大出版会（２００１）） （出典：西桂「日本の庭園文化」ー歴史と意匠を訪ねてー２００５年１０月１０日（学芸出版社））
大覚寺大沢池庭園（東西２６５ｍ、南北１８５ｍ、深さ２．５ｍ）は、平安期初頭、承和年間 （８３４年頃）嵯峨天皇（７８６〜８４２）離宮「嵯峨院」の跡地。 百済河成（７８２〜８５３）造営という（「古今著聞集」）著名な「名古曽の滝」、遣り水、 池中岩島（中国の洞庭湖に擬して「庭湖石」と命名された人形の二石）を配置した造りになっていて、 山荘内には弘法大師を請じ五大堂を開創し、五大明王秘法を修したという。 貞観１８年（８７６）嵯峨帝皇女正子内親王は嵯峨院跡に大覚寺を創建した。徳治三年（１３０８） 後宇多法皇（１２６７〜１３２４）は院御所（中御所）を造営している。
「名古曽の滝」の石組みは平安中期藤原頼道三男橘俊綱が編纂したとされる「作庭記」に言及
される「品文字形の典型的三尊石組みとされる。この「庭造形」は、当時の名手巨勢金岡作意と
見られ、平安時代の文化人の注目するところとなり、紀友則（古今集）や西行（山家集）の歌がある。
（出典１：森蘊（おさむ）「日本史小百科ー庭園」東京堂出版（平成５年９月））
（出典２：森蘊「作庭記の世界ー平安朝の庭園美」ＮＨＫブックスＣ−２７（昭和６１年３月）） 「
なんと言っても、後世に知られた歌は、長保元年（９９９）９月１２日、藤原道長共に当地を
訪れた大納言公任（９６６〜１０４１）の詠で、百人一首第５５番歌（拾遺集、「権記」など）
でしょう。
＜滝の音は絶えて久しくなりぬれど 名こそ流れてなほ聞こえけれ＞
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大沢池と名古曽滝は大正十一年（１９２２）、国指定名勝第一号「大沢池附名古曽滝跡」とされた。
「文化財保護法」指定の名勝指定の内、「庭園」の一覧は、次のように京都府と滋賀県が 圧倒的に多い。（平成１７年（２００５）８月現在） 北海道 １ 東北 １３ 青森３ 岩手２ 宮城２ 秋田１ 山形３ 福島２ 関東 １１ 茨城１ 群馬１ 千葉１ 東京５ 神奈川３ 栃木・埼玉０ 中部 ３２ 新潟３ 石川５ 福井１０ 山梨２ 長野１ 岐阜２ 静岡４ 愛知１ 三重４ 近畿 ８６ 滋賀１８ 京都４８ 大阪３ 兵庫４ 奈良８ 和歌山５ 中国 １８ 鳥取３ 島根４ 岡山３ 広島４ 山口４ 四国 ６ 徳島２ 香川１ 愛媛２ 甲子１ 九州 １４ 福岡５ 佐賀１ 長崎２ 熊本３ 宮崎１ 鹿児島２ 大分０ 沖縄 ４ ＊三重県・城之越遺跡（名勝・史跡指定） １９９３年１０月２９日 奈良県・平城京左京三条二坊宮跡庭園 （特別史跡・特別名勝指定）１９９２年 ５月 ６日 奈良県・飛鳥京跡苑地（史跡・名勝指定）２００３年 ８月２７日 京都府・大沢池附名古曽滝跡（名勝指定）１９２２年 ３月 ８日
日本庭園を構成しているものは、次の諸点とされている。 「日本庭園に石」に対して、「西洋庭園に花」が必須の構成素材とされる。 水環境との関連・・・・池泉 滝 流れ 島 橋 石使用の構成・・・・・石畳・庭段 飛び石 階段 石積・土留 石組 白砂 植物類の構成・・・・・植栽 地被 築山 人工物の組み込み・・・塀・垣 門・戸 建物 手水鉢 灯籠 など 世界の庭園は「整形式」と「風景式」に大別され、前者は左右対称の原理を重んじ、整然とした 形を表現するのに対して、後者は、左右対称に拘らず、自然の風景を表現するという。 写実式に分類されるイギリス式、象徴式に分類される中国式および日本式が後者の小分類となる。 （出典：中村一・尼崎博正「風景をつくる」昭和堂（２００１年４月５日）） （コメント）「日本的」「庭」と「園」の成り立ちに対する一所見 日本庭園の構成要素は、上述のようにいろいろなものが歴史的に付加されてきました。 歴史的に見て「庭」の始まりが、古くは「祭祀環境の構築」という目的に関わるのであれば、 日本的「庭」「園」の基本構成要素の順序を次のように推測してみました。 まず（１）石があり、次に（２）水環境があり、更に（３）植物類の取り込みが行われたという 歴史的な順序があったのではないでしょうか。すなわち （１）「自然」の「石」を取り入れること（神の依り代） （２）「流れ」を伴った「水」の環境を創り出すこと（水の神への感謝） （３）「ミニアチュア的」な「植物類」を造り込みむこと（小世界の創成） がそれぞれの要素のキーワードと考えることができないでしょうか。 これらの「庭園構築技術」の底に流れる人の思いは「神を念頭に置いて、自然をより身近に 据え付けたい」と推測できそうです。 西欧人は「自然の景観を人工的に加工」した上で「庭園事物」として作り込み、それを 「日常生活の一環境にしたい」としたのですが、日本人は「自然の景観をなるべく人工的に 処理せず、なるべく自然のままで」日常生活の身近な環境に構築したかったようです。 庭園用の「石」についても、西欧人は「石材実用構造物」を構築し、日本人は「自然石芸術」を 展開してきたのではないでしょうか。西欧のそれはＢＣ７５０年頃のギリシャの神殿であり、 中世ヨーロッパの城塞構築でしょう。方や日本ではせいぜい古墳時代の石棺、あるいは中世の 築城用石垣くらいが石材としての活用ではなかったでしょうか。
「庭園」や「公園」は、明治時代における「庭」と「園」などから合成された近代語で、 人類の歴史上からは、「にわ」が先に存在し、人間社会の発達と共に「その」が後に 構成されたとされます。 （出典：中村一・尼崎博正「風景をつくるー現代の造園と伝統的日本庭園」 （株）昭和堂 （２００１年４月２０日）） 「にわ」 太古の人間社会における生活環境上の「ひろいなわばり」のこと。 （ニハ） そこでは、古代人は、「ニハ」をくまなく歩き或いは駆け巡り、 泳ぎ、あるいは漕ぎ廻り、食物を求め、それらを収獲した。 狩猟や漁猟にのみ依存する原始社会では、「ニハ」はあっても「ソノ」は 存在しない。 「その」 「柵」で囲われた区画の限られた土地「ソノ」に草木を栽培することによって、 （ソノ） 有害な動物を排除する。（柵の中に動物を飼育する場所は「ゆう（囿）」という。） 稲作の導入によって陸地や海にまで拡がる「ニハ」に依存することがなくなると、 広い「ニハ」に動き回る余裕がなくなり、「田」の耕筰に縛り付けられた 生活環境になる。 「ソノ」の発達と共に、「ニハ」の中に「家」や「園」が存在していくことになる。 「にわ」の多機能部分：各種行事や農作業が行われる儀礼・仕事の場 ＊宗教的機能：齊庭（ユニハ）清庭・沙庭（サニハ） ＊政治的機能：白洲 ＊遊楽的機能：しま ＊労働的機能：農作業の場 万葉集では「その」「しま」「にわ」等が用いられている。 「わが ソノ の李の花かニハに降る 斑雪（はだれ）のいまだ残りたるかも」 （万葉集 巻１９−４１４０番歌）